Индийские мифы

"В отличие от великих богов, таких как Вишну или Шива, малые божества занимают промежуточное место между теми, кто способен вместить в себя весь мир, и людьми. В рамках текущего космического цикла они бессмертны, но умирают во время очередной циклической гибели мира. Но пока они прекрасны и вечно молоды— шестнадцати- или двадцатипятилетние. В отличие от людей они не потеют, не моргают, не пачкаются (по этим признакам можно отличить бога, притворившегося человеком). Их цветочные гирлянды не вянут, их одежды всегда свежи и ярки.

Им присущи многие человеческие черты: они впадают в гнев, не свободны от зависти, грустят, радуются... Иногда они побаиваются слишком достойного человека, который благодаря своим исключительным качествам способен приобрести качества, присущие малым богам.

Эти боги, так же как люди, любят хорошо поесть, полить, потанцевать, послушать музыку. У них есть жены и дети, хотя их семейная жизнь не всегда складывается идеально. Эти боги сами приносят жертвы, практикуют аскезу, медитируют. Они могут давать людям добрые советы, одаривать их богатствами, даже одалживать им свое оружие. Единственно, в чем они отказывают — в бессмертии, хотя для особо выдающихся праведников делаются исключения.

Живут боги на небе, в основном в городе Индры, размещающего своих гостей-подданных в соответствии с их рангом. Он же, в случае необходимости, ведет богов на битву. К жертве их ведет Агни.

Главная обязанность богов — борьба с демонами, являющимися, собственно, антибогами, столь же необходимыми, как сами боги, — ведь мир содержит в себе одновременно и добро, и зло.

Некогда демоны были обычными богами, но возгордились, перестали приносить жертвы, отказались от аскетических практик. Их крепость находится в горных пещерах на краю света, а кроме того, они могут скрываться под землей и на дне океана. Они весьма хитры, владеют магией, умеют произвольно менять свои формы, и оттого боги далеко не всегда способны одержать победу над демонами.

Кама, уже упоминавшийся в связи с Шивой, является, пожалуй, наиболее значительным в этой категории божеств. Это бог любви и эротического влечения- Культ его связан с древнейшими верованиями- В философском аспекте Каму понимают как символ взаимного устремления противоположностей — воды и огня, луны и солнца, бога и богини, — являющегося стимулом всякого творения.

Каму называют Нерожденным, возникшим из самого себя. Изображают его в виде красивого молодого человека, восседающего в колеснице, в которую запряжен попугай. Он под хмельком, в руке — лук из сахарного тростника с тетивой из пьяных от меда пчел, стрелы лука сделаны из цветов, возбуждающих жажду (желание). Эти стрелы Кама направляет в сердца людей. Знак Камы — крокодил- Каму чтут женщины, практикующие йory, поскольку лишь от него зависит, сможет ли женщина совладать с искушением плоти, стоящим преградой на пути к самоусовершенствованию. У Камы множество прозвищ, таких как Распутник, Победитель Сердец, Убийственный... а также бестелесный, поскольку Шива некогда испепелил его огнем своего третьего глаза.

Гандхарвы, упоминаемые уже в “Ригведе”, поначалу были лишь хранителями напитка богов. Позже они стали музыкантами, певцами, танцорами при дворе Индры, развлекавшими остальных богов. Они охраняют небесные воды вместе с содержащимся в них напитком богов, следят за плодородием земель. Они обладают особой властью над женщинами и соблазняют их, принимая человеческий облик. Мужчин они одурманивают вином, азартными играми, распутными женщинами. Их супругами являются АСПАРАСИ, бывшие некогда более значительными богинями, представлявшими различные аспекты солнца и небесных вод. Позже мифология сделала их небесными куртизанками, подружками Индры. Они вечно молоды, живут во дворцах богов, предаваясь там всевозможным удовольствиям. Пребывают они и в воздухе, а иногда в деревьях.

Аспараси любят вводить в смущение людей, купаясь при них обнаженными. Когда на поле брани погибает славный воин, они спешат позаботиться о его душе, и если той уготовано место на небесах, услаждают его. Индра посылает аспараси во искушение святым, аскетам и йогам. Иногда аспараси по собственной инициативе решают соблазнить какого-нибудь мужчину. В таких случаях они немножко выпивают, умащивают груди сандаловой мазью, надевают золотые украшения и являются мужчине в свете луны.

ВИДЬЯЛХАРЫ носят венки великих богов, а также бросают с неба дождь цветов в честь людей-героев.

ЧАРАНЫ — это странствующие барды, распевающие гимны, восхваляющие великих богов.

Малые демоны, в отличие от своих старших собратьев, доставляют неприятности в основном людям. К ним относятся:

РАКШАСЫ, живущие в пещерах, горных ущельях, в стволах деревьев. Некоторые из них ростом с мизинец, другие — величиной с гору. Последние иногда решаются вступать в битвы с богами. Вид их ужасен и отвратителен, несмотря на богатые украшения из золота. Они `любят подстерегать одиноких путников, особенно тех, кто отправляется в святые места. Любят запах свежей крови, но перед тем как пожрать пойманного человека, варят его.

ПРЕТЫ — это духи калек и детей, умерших без соответствующих ритуалов. Преты жестоки, скандальны, глупы. Появляются в местах кремации.

БХУТЫ некогда были людьми, которых постигла особо трагическая участь. По ночам они всплывают в воздухе, пугая людей.

ВЕТАЛЫ — это вампиры, поджидающие свои жертвы, укрывшись в трупах, подготовленных к ритуальному сожжению."